Богатство и Библия: Сирах 14:3
"Не добро богатство человеку скупому. И на что имение человеку недоброжелательному?" Сх.14:3.
Посты по ключевым словам
Богатство и Библия: Сирах 13:30
"Хорошо богатство, в котором нет греха, да и бедность зла в устах нечестивого." Сх.13:30.
13 марта
Богатство и Библия: Сирах 13:28
"Заговорил богатый, – и все замолчали и превознесли речь его до облаков" Сх.13:28.
6 марта
Богатство и Библия: Сирах 13:26
"Когда подвергнется несчастью богатый, у него много помощников; сказал нелепость, и оправдали его." Сх.13:2.
27 февраля
Богатство и Библия: свиной бизнес
В связи с техдефолтом разводчика свиней "Центр-резерв", уместно упомянуть свинячий бизнес при явлении Христа. На данный момент компания уже смогла избежать дефолта, но не слабо поколебала ценовые волны "подложив свинью" облигационерам, видящих, как вместе с репутационным падением компании, облигации резко падают на дно стакана словно свиньи в море с обрыва.
"Едва Иисус покинул лодку, встретился ему человек из гробниц, одержимый нечистым духом. Жилищем ему служили гробницы, и никто так и не смог сковать его даже цепью – многократно забивали ему ноги в колодки, вязали цепями – цепи он разрывал, колодки сбрасывал, никто был не в силах с ним совладать. Он постоянно, днём и ночью, кричал и колотился о камни в гробницах и на холмах. Он увидел Иисуса издали, подбежал и поклонился Ему с громким воплем: «Что Тебе до меня, Иисус, Сын Вышнего Бога? Заклинаю Тебя Богом, не мучай меня!» Ведь Иисус ему сказал: «Выйди, дух нечистый, из этого человека!» Ещё Иисус спросил, как ему имя, и тот ответил: «Легион – вот моё имя, нас ведь много.» И стал Иисуса упрашивать, чтобы не отправлял их прочь из той местности. А на холме неподалёку паслось большое стадо свиней, и вот духи стали Его упрашивать: «Отправь нас в тех свиней, мы лучше войдём в них.» Он согласился – и вот духи, оставив человека, вошли в свиней, и всё стадо (а их была пара тысяч) ринулось с обрыва в море и в нём потонуло. А те, кто пас стадо, разбежались и рассказали об этом в городе и его окрестностях. Люди собрались посмотреть, что произошло. Приходят они к Иисусу и видят: одержимый прежде бесами (был их там легион), сидит одетым и в здравом уме – они испугались! А очевидцы им ещё и рассказали, как это вышло с одержимым, и про свиней тоже. И стали они упрашивать Иисуса покинуть их округу. Когда Он сел в лодку, избавленный от бесов человек просил у Него разрешения отправиться с Ним. Но Иисус не позволил, а сказал так: «Ступай домой, к своим, и расскажи им, что сделал тебе Господь, как явил Свою милость. Тот пошёл и стал возвещать в Десятиградии, что сделал для него Иисус, и все дивились." Мк.5:2-20
"Легион"
— Живая сила количеством примерно в 5000.
"имя"
— Свойство.
"свиней"
— Нечистое животное по определению Богом. А также, из-за валяния в своих испражнениях и в прочей грязи; всеядностью как живое помойное ведро; заражаемостью паразитами. При жизни годна быть лишь посмешищем и более ничего не даёт, а лишь потребляет.
"кто пас"
— Язычники, мимо которых проходил Христос, идя к своим.
"паслось большое стадо свиней"
— Хрюшковый бизнес в библейские времена удовлетворял сразу две потребности: страсть пожрать всласть; и, жертвоприношения божкам. При этом, то и другое делалось вместе. Язычник приносил мясо пред идолом, жрец провозглашал что всё будет окей, и это мясо можно было есть жрецу и тому, кто его принёс. Наибольшая часть уносилась в семью или на рынок для продажи.
"стали они упрашивать Иисуса покинуть их округу"
— Они испугались за возможную потерю прочего своего материального богатства из-за присутствия между ними божьего человека. Что, указывает на причину того, почему вместе со свиньями в их местности развелись тысячи нечистых духов: потому что материальные богатства для них были важнее духовных. Важнее Бога, чудес, спасения от страстей/страданий. А такая важность должна быть как минимум равной. В лучшем случае: чтобы духовное было важнее, а материальное этому помогало бы. Тогда и волки будут сыты, и свиньи целы, и инвесторы рады.
Для человека и любой компании главное самим не превратится в свинью. Не жрать деньги и людей. Надо есть чтобы жить, а не жить чтобы есть. Необходимо одухотворяться и попутно не забывать про диверсификацию для минимизации потерь.20 февраля
Богатство и Библия: Сирах 13:25
"Когда пошатнётся богатый, он поддерживается друзьями; а когда упадёт бедный, то отталкивается и друзьями." Сх.13:25
13 февраля
Богатство и Библия: Сирах 13:24
"Отвратительно для гордого смирение: так отвратителен для богатого бедный." Сх.13:24
6 февраля
Богатство и Библия: Сирах 13:23
"Ловля у львов – дикие ослы в пустыне, так пастбища богатых – бедные." Сх.13:23
30 января
Богатство и Библия: Сирах 13:22
"Какой мир у гиены с собакою? И какой мир у богатого с бедным?" Сх.13:22
В оригинальном тексте стоит слово, означающее не просто "мир" как отсутствие войны, а как согласие, гармония, упорядоченное сосуществование, отсутствие вражды по природе, а не по договору, состояние, где никто не пожирает другого; целостность, полнота, правильное устройство, жизнь без внутреннего противоречия.
То есть: какая у них может быть общая целостная жизнь, согласие их природ, гармония их бытия? Ответ подразумевается: никакой. Потому что их способы существования несовместимы. Это мир не политический, юридический, внешний, а онтологический/природный. Именно поэтому этот стих так жёстко звучит и сегодня, разрушая сказку о равенстве и братстве без изменения природы.
То есть, речь не о морали, а о природе отношений. Гиена и собака – не "плохой и хороший зверь", а разные сущности с разными интересами. У них может быть временное соседство, но мира – то есть согласия, доверия, общей жизни – быть не может. Один рано или поздно воспользуется другим. Так же и богатый с бедным – не по деньгам, а по положению и способу жизни. У богатого – власть, запас, выбор, безопасность, а у бедного – зависимость, нужда, уязвимость. И потому их "мир" почти всегда асимметричен: бедный вынужден мириться, богатый доминирует.
Сирах не оправдывает богатого и не обвиняет бедного. Он разрушает иллюзию, что между ними возможны равные, братские отношения по умолчанию. Это предупреждение:
• Бедному – не обольщаться: так как легко используют, прикрывшись дружбой.
• Богатому – не лгать себе: богатый мир часто покупной и непрочный.
• Всем – не путать внешнее мирское согласие с истинным миром Божьим.
Итак, в библейском смысле "мир" – это не отсутствие конфликта, а общность бытия. Где бытие разное и цели разные, и мира нет, даже если улыбки есть. В духовном плане это ещё шире: нету мира между страстью и добродетелью, между миром сим и Царством Божьим, между истиной и выгодой. Это призыв к трезвости. В истории Церкви уже имеется пример при апостолах, когда пытались быть равными во Христе, но не получилось – повреждённость человеческой природы это равенство рушит. Это раскрывается в Деяниях апостолов и в их Посланиях. Ну и Коммунизм, пытавшийся реализовать тот самый апостольский пример, но без Бога, ещё показательнее скатился в неравенство между слоями населения.
И конечно, необходимо учитывать, что, понятия "бедный" и "богатый" – относительны. Бедный – богатый относительно более бедного, а богатый – бедный относительно более богатого.23 января
Богатство и Библия: Сирах 13:4
"Богач обидел, и сам же грозит; бедняк обижен, и сам же упрашивает." Сх.13:4
16 января
Богатство и Библия: Сирах 13:2
"Не поднимай тяжести свыше твоей силы, и не входи в общение с тем, кто сильнее и богаче тебя." Сх.13:2 – то есть не обременяйся юридической тяжбой свыше сил, и не партнёрствуй с более сильными и богатыми чтобы не подмяли.
Вероятность того, что сильный и богатый партнёр «подомнёт» под себя более слабого, в политической и экономической науке считается крайне высокой - это состояние называется асимметричным партнёрством. В такой связке динамика обычно развивается по следующим законам:
1. Обмен «Безопасности на Автономию»
В международной политике (теория Джеймса Морроу) слабый партнёр часто сознательно идёт на уступку части своего суверенитета в обмен на безопасность или экономическое выживание, которое обеспечивает сильный.
Вероятность доминирования: Почти 100%, так как сильный партнёр всегда будет конвертировать свою помощь в рычаги политического влияния.
2. Риск «Ловушки зависимости»
Если ресурсы слабого партнёра (сырьё, территория, рынок) критически важны для сильного, вероятность прямого давления возрастает. Сильный партнёр начинает устанавливать правила игры, которые выгодны прежде всего ему:
Бизнес: Около 70-75% стартапов остаются недовольны партнерством с крупными корпорациями, так как последние часто «выкачивают» инновации или поглощают компанию при первых признаках успеха.
3. Факторы, повышающие вероятность поглощения:
Отсутствие альтернатив: Если слабому партнёру больше не к кому идти, сильный неизбежно начнет диктовать условия.
Долговой крюк: Финансовая зависимость - самый быстрый способ «подмять» партнера без единого выстрела.
Идеологическое/культурное сходство: Как ни странно, чем ближе партнёры по культуре, тем легче сильному «растворить» в себе структуры слабого.
4. Есть ли шанс у слабого?
Шанс сохранить лицо есть только в двух случаях:
«Незаменимость»: Если слабый обладает уникальным ресурсом, который нельзя просто отобрать силой, не разрушив его.
Политика «балансирования»: Если слабый партнёр умеет лавировать между двумя сильными игроками.
«Равноправное» партнерство между сильным и слабым - это скорее иллюзия. Вопрос лишь в том, насколько мягким будет это поглощение: через культурную экспансию и кредиты или через прямой диктат.9 января
