Богатство и Библия: Сирах 14:11,15
"По состоянию твоему делай добро себе и приношения Господу достойно приноси."; "Не другим ли оставишь ты стяжания твои и плоды усилий твоих для раздела по жребию?" Сх.14:11,15.
Посты по ключевым словам
Богатство и Библия: Сирах 14:5,9
"Кто зол для себя, для кого будет добр? И не будет он иметь радости от имения своего."; "Глаза любостяжательного не насыщаются какою-либо частью, и неправда злого иссушает душу." Сх.14:5,9.
3 апреля
Богатство и Библия: Сирах 14:3
"Не добро богатство человеку скупому. И на что имение человеку недоброжелательному?" Сх.14:3.
20 марта
Богатство и Библия: Сирах 13:30
"Хорошо богатство, в котором нет греха, да и бедность зла в устах нечестивого." Сх.13:30.
13 марта
Богатство и Библия: Сирах 13:28
"Заговорил богатый, – и все замолчали и превознесли речь его до облаков" Сх.13:28.
6 марта
Богатство и Библия: Сирах 13:26
"Когда подвергнется несчастью богатый, у него много помощников; сказал нелепость, и оправдали его." Сх.13:2.
27 февраля
Богатство и Библия: свиной бизнес
В связи с техдефолтом разводчика свиней "Центр-резерв", уместно упомянуть свинячий бизнес при явлении Христа. На данный момент компания уже смогла избежать дефолта, но не слабо поколебала ценовые волны "подложив свинью" облигационерам, видящих, как вместе с репутационным падением компании, облигации резко падают на дно стакана словно свиньи в море с обрыва.
"Едва Иисус покинул лодку, встретился ему человек из гробниц, одержимый нечистым духом. Жилищем ему служили гробницы, и никто так и не смог сковать его даже цепью – многократно забивали ему ноги в колодки, вязали цепями – цепи он разрывал, колодки сбрасывал, никто был не в силах с ним совладать. Он постоянно, днём и ночью, кричал и колотился о камни в гробницах и на холмах. Он увидел Иисуса издали, подбежал и поклонился Ему с громким воплем: «Что Тебе до меня, Иисус, Сын Вышнего Бога? Заклинаю Тебя Богом, не мучай меня!» Ведь Иисус ему сказал: «Выйди, дух нечистый, из этого человека!» Ещё Иисус спросил, как ему имя, и тот ответил: «Легион – вот моё имя, нас ведь много.» И стал Иисуса упрашивать, чтобы не отправлял их прочь из той местности. А на холме неподалёку паслось большое стадо свиней, и вот духи стали Его упрашивать: «Отправь нас в тех свиней, мы лучше войдём в них.» Он согласился – и вот духи, оставив человека, вошли в свиней, и всё стадо (а их была пара тысяч) ринулось с обрыва в море и в нём потонуло. А те, кто пас стадо, разбежались и рассказали об этом в городе и его окрестностях. Люди собрались посмотреть, что произошло. Приходят они к Иисусу и видят: одержимый прежде бесами (был их там легион), сидит одетым и в здравом уме – они испугались! А очевидцы им ещё и рассказали, как это вышло с одержимым, и про свиней тоже. И стали они упрашивать Иисуса покинуть их округу. Когда Он сел в лодку, избавленный от бесов человек просил у Него разрешения отправиться с Ним. Но Иисус не позволил, а сказал так: «Ступай домой, к своим, и расскажи им, что сделал тебе Господь, как явил Свою милость. Тот пошёл и стал возвещать в Десятиградии, что сделал для него Иисус, и все дивились." Мк.5:2-20
"Легион"
— Живая сила количеством примерно в 5000.
"имя"
— Свойство.
"свиней"
— Нечистое животное по определению Богом. А также, из-за валяния в своих испражнениях и в прочей грязи; всеядностью как живое помойное ведро; заражаемостью паразитами. При жизни годна быть лишь посмешищем и более ничего не даёт, а лишь потребляет.
"кто пас"
— Язычники, мимо которых проходил Христос, идя к своим.
"паслось большое стадо свиней"
— Хрюшковый бизнес в библейские времена удовлетворял сразу две потребности: страсть пожрать всласть; и, жертвоприношения божкам. При этом, то и другое делалось вместе. Язычник приносил мясо пред идолом, жрец провозглашал что всё будет окей, и это мясо можно было есть жрецу и тому, кто его принёс. Наибольшая часть уносилась в семью или на рынок для продажи.
"стали они упрашивать Иисуса покинуть их округу"
— Они испугались за возможную потерю прочего своего материального богатства из-за присутствия между ними божьего человека. Что, указывает на причину того, почему вместе со свиньями в их местности развелись тысячи нечистых духов: потому что материальные богатства для них были важнее духовных. Важнее Бога, чудес, спасения от страстей/страданий. А такая важность должна быть как минимум равной. В лучшем случае: чтобы духовное было важнее, а материальное этому помогало бы. Тогда и волки будут сыты, и свиньи целы, и инвесторы рады.
Для человека и любой компании главное самим не превратится в свинью. Не жрать деньги и людей. Надо есть чтобы жить, а не жить чтобы есть. Необходимо одухотворяться и попутно не забывать про диверсификацию для минимизации потерь.20 февраля
Богатство и Библия: Сирах 13:25
"Когда пошатнётся богатый, он поддерживается друзьями; а когда упадёт бедный, то отталкивается и друзьями." Сх.13:25
13 февраля
Богатство и Библия: Сирах 13:24
"Отвратительно для гордого смирение: так отвратителен для богатого бедный." Сх.13:24
6 февраля
Богатство и Библия: Сирах 13:23
"Ловля у львов – дикие ослы в пустыне, так пастбища богатых – бедные." Сх.13:23
30 января
Богатство и Библия: Сирах 13:22
"Какой мир у гиены с собакою? И какой мир у богатого с бедным?" Сх.13:22
В оригинальном тексте стоит слово, означающее не просто "мир" как отсутствие войны, а как согласие, гармония, упорядоченное сосуществование, отсутствие вражды по природе, а не по договору, состояние, где никто не пожирает другого; целостность, полнота, правильное устройство, жизнь без внутреннего противоречия.
То есть: какая у них может быть общая целостная жизнь, согласие их природ, гармония их бытия? Ответ подразумевается: никакой. Потому что их способы существования несовместимы. Это мир не политический, юридический, внешний, а онтологический/природный. Именно поэтому этот стих так жёстко звучит и сегодня, разрушая сказку о равенстве и братстве без изменения природы.
То есть, речь не о морали, а о природе отношений. Гиена и собака – не "плохой и хороший зверь", а разные сущности с разными интересами. У них может быть временное соседство, но мира – то есть согласия, доверия, общей жизни – быть не может. Один рано или поздно воспользуется другим. Так же и богатый с бедным – не по деньгам, а по положению и способу жизни. У богатого – власть, запас, выбор, безопасность, а у бедного – зависимость, нужда, уязвимость. И потому их "мир" почти всегда асимметричен: бедный вынужден мириться, богатый доминирует.
Сирах не оправдывает богатого и не обвиняет бедного. Он разрушает иллюзию, что между ними возможны равные, братские отношения по умолчанию. Это предупреждение:
• Бедному – не обольщаться: так как легко используют, прикрывшись дружбой.
• Богатому – не лгать себе: богатый мир часто покупной и непрочный.
• Всем – не путать внешнее мирское согласие с истинным миром Божьим.
Итак, в библейском смысле "мир" – это не отсутствие конфликта, а общность бытия. Где бытие разное и цели разные, и мира нет, даже если улыбки есть. В духовном плане это ещё шире: нету мира между страстью и добродетелью, между миром сим и Царством Божьим, между истиной и выгодой. Это призыв к трезвости. В истории Церкви уже имеется пример при апостолах, когда пытались быть равными во Христе, но не получилось – повреждённость человеческой природы это равенство рушит. Это раскрывается в Деяниях апостолов и в их Посланиях. Ну и Коммунизм, пытавшийся реализовать тот самый апостольский пример, но без Бога, ещё показательнее скатился в неравенство между слоями населения.
И конечно, необходимо учитывать, что, понятия "бедный" и "богатый" – относительны. Бедный – богатый относительно более бедного, а богатый – бедный относительно более богатого.23 января
